La philosophie ouverte à tous

Prochainement chez vos libraires ...

La collection "La philo ouverte à tous" s'enrichit d'un nouvel ouvrage :

Pourquoi le politique ? L'avenir de la citoyenneté

A paraître au mois d'octobre !

PREFACE

« Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement ». Cet adage, cher aux juristes, est si souvent répété aux étudiants qu’il en devient presque un adage « de style » résonnant dans les amphithéâtres lors des cours d’universitaires qui oublient de l’appliquer et qui, conscients de leur « certaine science », ne raisonnent de facto que pour une élite, un cercle d’initiés.

Ce n’est pas le cas de Laurence Vanin-Verna qui poursuit, dans ce nouvel opus, son œuvre médiatrice. Elle saura trouver, à n’en pas douter, un large public, son public. « La philo ouverte à tous » n’est définitivement plus le simple nom d’une collection mais une réalité tant il est vrai qu’à l’instar de ses quatre prédécesseurs, ce cinquième tome relève à la fois de la dynamique investigatrice des universitaires et des préoccupations de tout un chacun.

Le titre de ce nouveau volume « Pourquoi le politique ? L’avenir de la citoyenneté » illustre lui-même cette dimension double. Il est en effet porteur d’une réflexion théorique et fondamentale, relevant de la philosophie et de l’histoire des idées politiques, axée sur ce qu’est le politique mais véhicule aussi un propos résolument contemporain, à la fois orienté sur le présent où « le » politique apparaît perverti par « la » politique et in fine l’avenir, notre avenir, pour tenter d’approcher ce que devrait être le politique.

Ce remarquable amalgame est à l’image de son auteur, subtil et capable de rendre accessible à tout public, son public, « de 7 à 97 ans », des analyses fines et des concepts de prime abord abscons. Car il ne faut pas s’y tromper, cet ouvrage n’a rien à voir avec ce que certains chercheurs désignent avec dédain comme de la vulgarisation ; Laurence Vanin-Verna emprunte une démarche scientifique mais possède le don d’insuffler la vie aux idées et démonstrations qu’elle formule dans ce style offensif qui la caractérise. Abhorrant les discours trop convenus et consensuels elle ose prendre position et fait une nouvelle fois œuvre pédagogique.

Ainsi, dans ses premières parties, elle délivre le matériau intellectuel indispensable à la bonne compréhension de la matière et de sa démonstration, ce qui éclairera les néophytes et curieux, rafraîchira la mémoire de ceux qui n’ont pas eu l’occasion de « philosopher » depuis longtemps et complétera les connaissances des philosophes en herbe.

A ce stade, ce nouvel ouvrage est une véritable invitation à un voyage dans le temps, depuis l’Antiquité grecque, berceau de la philosophie, en passant par les auteurs chrétiens jusqu’à l’ère des philosophes modernes, les plus grands penseurs politiques sont mis à contribution pour éclairer sa démonstration. Platon, Aristote, Saint Paul, Saint Thomas d’Aquin, Machiavel, Rousseau, Hobbes, tous prennent vie à la faveur de citations pertinentes et concises soulignant la teneur substantielle des idées de chacun d’eux sur les fondements du politique et sur sa mise en forme, l’Etat.

Désormais à même d’apprécier les solutions préconisées dans les ultimes développements, relatifs à la finalité de l’Etat où elle envisage une nouvelle philosophie politique, ses lecteurs étayent du même coup leur propre réflexion. Ils sont dès lors suffisamment armés pour mener, non pas un dialogue entre maître et disciples qui serait à sens unique mais un débat d’érudits dont l’épilogue sera propre à chacun d’entre eux, confrontant leurs idées aux propositions suggérées ou défendues par l’auteur.

Se manifeste là une qualité essentielle de Laurence Vanin-Verna, capable d’extraire ses lecteurs de leur quotidien et de combler leurs lacunes et raviver leurs souvenirs pour les élever au rang de penseurs, d’impétrants philosophes… Elle parvient à rendre à la philosophie la place de choix, qu’elle ne devrait jamais quitter, parmi les disciplines d’excellence ayant pour objet l’analyse du monde actuel…

Parce que l’homme est un animal politique, vivant en collectivité, le politique, la Cité et la citoyenneté sont des thèmes fondamentaux, des enjeux cruciaux… L’auteur replace la philosophie au cœur de la Cité tout en démontrant que la Cité est au cœur des préoccupations de la philosophie, notamment en ces temps difficiles où sévit une crise des valeurs… Ce constat induit une évidence : la quête qui anime Laurence Vanin-Verna est celle du véritable philosophe. Elle prend d’ailleurs le soin d’exposer dès l’introduction, comme un programme : « la philosophie (…) s’intéresse au politique, le pense et propose des modèles intellectualisés, rationalisés (et) se doit d’investir le politique pour contribuer à sa réforme et rendre compte de son efficacité ».

Un objectif à la hauteur de ce professeur de philosophie qui réalise au final un tour de force en parvenant à surmonter la morosité ambiante pour se pencher sur les bouleversements que subit le monde actuel, propices aux incertitudes et inquiétudes, et imaginer les moyens grâce auxquels la communauté humaine pourrait reprendre son destin en main… Ce que je vous laisse le soin de découvrir au fil des pages…

Ce dernier-né de la collection « La philo ouverte à tous » offre donc l’opportunité à Laurence Vanin-Verna de nous séduire par sa vitalité, son originalité et sa pertinence, tant de qualités dont elle ne s’est jamais départie et que son public saura reconnaître.

Christophe Juhel

Docteur en Droit (spécialité Histoire du droit et des institutions)

Maître de conférences HDR à l’Université du Sud Toulon-Var

Assesseur du doyen

Chargé de cours à l’Université de Perpignan Via Domitia

Publications ouvrages collectifs, classes préparatoires

Bonjour,

Je tenais à vous informer que vous pouvez retrouver mes dissertations dans les ouvrages collectifs suivants :

L’homme porte un regard paradoxal sur l’argent et entretient avec lui des rapports particuliers. Effectivement, la valeur de la monnaie semble abstraite et pourtant, pour l’homme, détenir de l’argent est très concret. La monnaie possède une valeur matérielle.

L’argent semble également associé au bonheur puisqu’il aide à conquérir une puissance sur les choses, favorise l’acquisition de biens. Mais n’est-ce pas aussi ce qui va engendrer le plus d’illusions dans l’esprit des hommes ?

Dans un premier temps nous verrons comment l’argent est considéré comme la solution à tous les problèmes et comment les hommes peuvent en faire un mythe relatif au pouvoir qu’il accorde.

Puis nous constaterons que l’argent, en réalité ne peut tout. Même si les hommes développent à son égard une passion, telle l’avarice, ils doivent apprendre à s’en détacher. Les hommes doivent alors apprendre à démythifier les liens qu’ils entretiennent avec lui.

Enfin nous verrons en quoi l’argent relève plutôt de l’utilité dans les échanges économiques et les rapports humains. Mais que ces spéculations doivent se passer sur le mode éthique.

 

Commençons par ces mots de Bergson dans L’évolution Créatrice : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l ‘espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter, au fond de nos âmes, comme une musique quelquefois gaie, plus souvent plaintive, toujours originale, la mélodie ininterrompue de notre vie intérieure. Tout cela est autour de nous, tout cela est en nous, et pourtant rien de tout cela n’est perçu par nous distinctement ».

Cela témoigne de la difficulté de définir la finalité intrinsèque de l’art. Certes les schémas traditionnels de l’esthétisme correspondent incontestablement aux critères de la beauté.

Mais en a t il toujours été ainsi ? Cette vision de l’esthétisme n’a-t-elle pas été, autrefois, pensée à partir d’un esthétisme latent qui était alors à concevoir comme l’efficacité d’une technique ou encore comme un pur calcul des proportions ?

Car le centre du problème est bien là. L’esthétisme comme efficacité technique ou parfait calcul, puis pure beauté, et enfin possible abstraction marque en fait les différents moments d’une esthétique reconsidérée à travers les temps et les époques. Ne devons-nous pas alors convenir que pour comprendre l’art il faut y introduire une dimension historique. Alors comment envisager ce devenir ?

Il importe d’envisager l’histoire de la beauté artistique dans un panorama de l’évolution de l’art et de ses critères dévaluation.

Dans un premier temps, nous envisagerons l’art sous l’angle de sa réalisation comme technique.

Puis nous aborderons l’art comme accomplissement du Beau, tel que nous l’envisageons ne serait-ce qu’à travers la notion de beaux-arts.

Enfin, nous constaterons que l’art dans son évolution a dévié vers l’abstraction, et ainsi nous verrons s’il convient de conclure à l’aporie de l’esthétisme ou au contraire un esthétisme reconsidéré.

Mais qu’en est-il vraiment ?

Pour parfaire votre culture générale et aborder sous différents axes les thématiques au programme des classes préparatoires.

Bonne lecture

L.V.V

L'homme bouleversé ? les remèdes philosophiques s'invite chez vos libraires !

Bonjour,
Je tenais à vous informer de la parution de mon dernier ouvrage dans la collection :
La philo ouverte à tous !

L’homme bouleversé ? Les remèdes philosophiques

Considérant que la philosophie me semblait, depuis quelque temps, "en panne de nouveaux concepts", je me suis risquée à ouvrir de nouvelles pistes de réflexions et à proposer un lexique de neuf notions pour éclairer ma pensée.
Je n'ai, cependant, pas la prétention de révolutionner le monde philosophique, mais simplement je propose de nouveaux modèles de réflexions et invite au changement.
Aussi j'espère que vous aurez envie de me lire et que vous reviendrez peut-être ensuite sur ce blog pour que nous en discutions...
Bien cordialement
Laurence Vanin-Verna

L’homme du XXIe siècle semble bouleversé, désorienté. Il a l’impression que ses certitudes s’étiolent, que des vérités lui échappent. Il tente de comprendre ce monde dans lequel il est jeté, essaie de le décoder, de le déchiffrer, de le connaître mais sans succès.
Sa raison se montre, malheureusement, radicalement impuissante à tout saisir. D’autant que la science n’a pas tenu toutes ses promesses, elle tâtonne ; et ce qui semblait être la manifestation de son progrès ne témoigne que de ses errements. L’homme comprend alors qu’il n’est guère avancé, que les questions d’hier persistent encore aujourd’hui. Elles posent problèmes.

Cet essai place l’homme  face à ses plus grands bouleversements existentiels et l’incitent à réfléchir sur la nécessité de sortir du chaos afin de trouver les moyens de soulager ses maux. D’un point de vue plus intime l’individu incarne un être de passion. La sensibilité l’emporte parfois sur la maîtrise de soi, sur la raison. Ainsi l’homme est-il dans l’expansion, l’épanchement et cela le déstabilise. Ceci explique pourquoi il préfère l’aspect rassurant du contrôle de soi. Comment s’extraire de ce trouble intérieur lié au désordre affectif, échapper à l’éclatement interne de la gouvernance de soi ?
Il semble essentiel d’envisager l’implosion de nos certitudes pour penser autrement et amener à une philosophie vivifiante, celle de l’éclatement et du jaillissement.
Une nouvelle philosophie ne peut voir le jour que si elle s’oriente vers le changement et si elle propose un modèle de substitution inaugural. Voilà ce que l’auteur se risque à penser et à exposer comme « médications philosophiques ».

Le mot de l'Editeur
L'homme bouleversé ? les remèdes philosophiques
La philo ouverte à tous 4
Editions Ellipses
13€